【 メタファー（物語や比喩・暗喩）として眺める 】
悪人正機説に話を戻します！
そこで、梅原猛 氏の『 梅原 猛の『 歎異抄 』入門 』（（株）プレジデント社）から、著作権法上の引用の範囲内で、梅原 氏の現代語訳（解釈）を紹介しますので、「自立・自律」と絡めて、そして「考えて」下さい！
なぜなら、「メタファー（物語や比喩・暗喩）」の格好の素材だからです（笑）
善人ですら極楽浄土へ行くことができる、まして悪人は、極楽浄土へ行くのは当然ではないか、私（唯円）はそう思いますが、世間の人は常にその反対のことをいいます。
悪人ですら極楽へ行くことができる、まして善人は、極楽へ行くのは当然ではないかと。
世間の人のいうほうが一応理屈が通っているように見えますが、この説は、本願他力の教えの趣旨に反しています。
と申しますのは、みずから善を励み、自分のつくった善によって極楽往生しようとする人は、おのれの善に誇って、阿弥陀さまにひたすらおすがりしようとする心が欠けていますので、そういう自力の心がある間は、自力の心を捨ててただ阿弥陀さまの名を呼べば救ってやろうとおっしゃった、阿弥陀さまの救済の本来の対象ではないのであります。
しかし、そういう人といえども、自力の心を改めて、もっぱら他力、すなわち阿弥陀さまのお力におすがりすれば、正真正銘の極楽浄土へ行くことができます。
ところが、われらのごとき心の中にさまざまなどす黒い欲望をいっぱい持つ者が、どういう行によってもこの苦悩の世界を逃れることができないでいるのを阿弥陀さまはあわれんで、あの不可思議な願いを起こされたわけですから、もともと阿弥陀さまの願いを起こされるほんとうの意思は、この悪人を成仏させようとするためでありましょうから、自分の中に何らの善も見出さない、ひたすら他力をおたのみするわれらのごとき悪人のほうが、かえってこの救済にあずかるのに最もふさわしい人間なのであります。
だから、善人ですら極楽へ行くことができる、まして悪人は極楽へ行くのは当然ではないかと、なくなった法然聖人が仰せられたのも、深い理由があってのことであります。
では、ここで終了ですが、どうですか？？？
禅問答のようで、「考えれば考えるほど」深みに嵌（は）まっていく！？ようですね（笑）
この「悪人」とは、非行（や犯罪）を犯した人も含まれるでしょう。
しかし、唯円自らで自分を「悪人」と話している事から、「悪人」の捉え方も様々かもしれません、、、
ここ迄は、何となくの感覚が掴めていれば、それで充分です（笑）
ちなみに、唯円ですら、『 一応理屈が通っている 』『 不可思議な願い 』『 深い理由 』とコメントしている箇所から、唯円も悪人正機説の真意（ひたすら他力本願に徹底する）に、迷って！？悩んで！？いたのかもしれません（笑）
では、ここから少しだけ、私独自の視点を展開させます！！！