第６１３回：『 上から目線という愚の骨頂 ～意識高い系＆学問の暴力も～ 』
【 その他参照ワード：琉球遺骨、人類学、京都大学、東京大学、ギリシャ神話、スフィンクスの謎かけ 】
Ｓ．Ｌｉｇｈｔ．Ｍ（カウンセリング・ヒプノセラピー・レイキヒーリング・各種セミナー＆認定講座）の瀬川です！
ＴＯＰＩＣＳでは、様々な視点を紹介していますが、
何時如何なる時代であっても・・・
一番大切で必要な視点が・・・
《 最も問われるのは真の動機 》！！！
です！
ただ、真の動機とは、
良き思いや・・・
正しい心などの・・・
聖人君子の如きの意味ではない！！！
との面も、併せて覚えておく事が大切で必要です！
更に、真の動機とは、
他者の為にと同時に・・・
自分の為にも当てはまるように・・・
複数成り立つ！！！
との面は、見落としがちです（笑）
では、番組『 報道特集 』（ＴＢＳ）から「 持ち去られた琉球遺骨 ～問われる学術研究～ 」の特集を少し紹介しますが、今回のテーマにある、
上から目線 ＆ 愚の骨頂
を意識しつつ、眺めて下さい！
そして、番組が問い掛けているのが、
学問の暴力
です。
しかし、学問と暴力は、
お互いに手を取り合うはずが無い
などの印象を抱くでしょう、、、
【 自分事と捉えるのが出発点 】
沖縄県の今帰仁村（なきじんそん）には、今から５００～６００年前の琉球王族（達）の遺骨が葬られている墓があり、《 百按司墓（むむじゃなばか） 》と呼ばれています。
そして、墓のお参りを続けているのが、亀谷正子さん（８１歳）です。
そして、亀谷さんが願っているのが、
先祖の遺骨を取り戻す
という事です、、、
実は、約１００年前の１９２９年、京都帝国大学（現：京都大学）の人類学者の金関丈夫が墓から遺骨を持ち去りました。
しかも、持ち去った時の状況を、金関は自らの著作『 琉球民俗誌 』で書き残していました、、、
著作：
『 屋根板を掲げて内部を覗くと、白骨累々として充満している。 その多くは完全骨で、その上一見はなはだ質が良い。 できる限りの材料を集めて、ひとまず、百按司墓を採集し尽くした。 』
当時、金関は日本人のルーツを解明する為に、東アジア諸民族の人骨を大量に収集していました。
ところが、その後も遺骨は子孫に返還されないまま、学術資料として京都大学が保管して来ました。
そして、亀谷さんは家系図から王族（遺骨）の子孫である事は、既に判明しています。
そして、亀谷さんが遺骨の返還を求める真の動機は、
先祖の尊厳を取り戻す為
と話します。
そして、その実現に向けて、亀谷さんは訴えます、、、
亀谷さん：
『 人間の心を取り戻して下さい、と。 自分の立場になって考えて下さい、と言いたいんですよね。 自分の先祖の遺骨が、そんな扱いされたらどうなりますか、どういう気持ちですか、、、 』
【 歴史の振り返りも大切で必要 】
沖縄県では長きに渡り、先祖崇拝の文化や風習が根付いています。
例えば、先祖供養の《 シーミー（清明祭） 》も毎年行われています。
そして、シーミーでは墓に多くの親族等が集まり、先祖と共に飲食を饗応する事で、感謝を伝える想いが存在しています。
また、墓に眠る遺骨には先祖の魂が宿っていると捉え、《 骨神（ふにしん） 》として崇拝の対象となって来ました。
そして、亀谷さんと共に活動しているのが、石垣島出身の龍谷大学教授の松島泰勝さん（６３歳）です。
そして、松島さんは琉球は自らのルーツであると語ると同時に、以下の事も話します、、、
松島さん：
『 （１８７９年の）琉球併合によって、日本の一部にされて沖縄県になった。 不平等な関係性というものがあって、それをある種利用して金関は帝国大学の権威を使って、遺骨を集めていった。 』
【 退けられる裁判 】
京都大学が遺骨の返還請求に応じない事から、２０１８年１２月、亀谷さんと松島さん達の原告が京都地裁に訴えを起こしました。
すると、裁判で京都大学は以下の主張をしました、、、
京都大学：
『 金関の遺骨収集は、地元関係者の許可を得ていた。 』
そして、２０２２年４月、京都地裁は以下の理由で、原告の訴えを退けました、、、
京都地裁：
『 子孫は他にも多数いて、原告らが《 祭祀（さいし）を主宰すべき者 》とは認められない。 』
更に、京都地裁は以下の理由で、京都大学の遺骨保管を認めました、、、
京都地裁：
『 遺骨は学術資料的、文化財的価値を有する。 』
そして、京都地裁の判決に対し、亀谷さんは思いの丈を吐露します、、、
亀谷さん：
『 遠い祖先がいたから、今、私の命が存在しているんですよね。 ５００、６００年前（の遺骨）だったらいいじゃないかという気持ちには、私は到底なれません。 やっぱり親とか、おじいちゃんから「 遺骨は大事なんだよ 」「 神様が存在するんだよ 」と、私は教えられて来ましたから。 』
そして、亀谷さんと松島さん達の原告は、大阪高裁に控訴しました、、、
【 「掃き溜めに鶴」の如き光明 】
京都地裁で裁判が行われている最中（さなか）の２０１９年７月、国内で最も古い学会の一つである、日本人類学会が京都大学の総長に宛てて、要望書を提出していました。
そして、要望書の中では、以下の事が言及されていました、、、
要望書：
『 収集された人骨は、その地域の先人の姿や、生活の様子を明らかにする為の、国民共有の文化財として保存・検証され、研究に供与されるべきである。 』
すると、京都地裁の判決でも、要望書は考慮すべき要素の一つと位置付けられ、それが先の『 遺骨は学術資料的、文化財的価値を有する。 』に繋がりました。
このように、社会的には歴史と権威ある日本人類学会は、京都大学に対し遺骨返還請求に応じてはいけない旨を要望しました。
しかし、日本人類学会の姿勢に異を唱えるのが、同じ学会に所属する、九州大学特任研究者の瀬口典子さんです。
その理由に関し、以下の通り話します、、、
瀬口さん：
『 これ、人類学者の勝手な一方的な要望ですよね。 そこに遺骨を返して欲しいという人達の意見は、全く反映されていない訳です。 （要望書にある「 国民共有の文化財 」を指し示し）これの主語は人類学者であって、遺骨返還を求める人達というのは入っていないと思う。 ただ使っているだけですよね、「 国民共有の 」と。 』
そして、瀬口さんは世界最大規模を誇るアメリカ人類学会にも３０年以上所属している事から、世界の人類学の潮流にも馴染みがあります。
例えば、アメリカでは１９９０年に先住民の遺骨返還が制度化され、研究の名目であっても厳しい目が向けられます。
そして、人骨の調査研究で大切にしている事を問われた瀬口さんは、以下の通り話します、、、
瀬口さん：
『 元々生きていた人間なので、凄く尊重して扱う事です、丁寧に。 モノとして見ない。 人間として見る。 研究者だけの興味を優先するような研究では、ダメだと思います。 』
【 異例の付言に更なる光明を見出す 】
２０２３年９月、大阪高裁は判決で、琉球民族は沖縄地方の先住民族と認めました。
しかし、判決文では次の理由で、原告の控訴を棄却しました、、、
大阪高裁：
『 原告らには遺骨の所有権は無く、返還を請求する権利は無い。 』
ただ、前例の無い事を忌避する傾向が高いにも関わらず、
裁判長は判決文に・・・
異例の付言を添えた・・・
という事態になりました。
それが、この時の裁判を最後に定年退官した、裁判長の大島眞一さんです。
そして、大島さんは訴訟での解決には限界があるが故に、子孫を含めた関係者同士での話し合いを促すと共に、次の付言を添えました、、、
大島さん：
『 遺骨の本来の地への返還は、現在世界の潮流になりつつあると言える。 持ち出された先住民の遺骨は、故郷に帰すべきである。 』
更に、日本人類学会が京都大学へ提出した要望書に関しても、一審の京都地裁とは真逆とも呼べる、次の批判をしました、、、
大島さん：
『 （要望書に）重きを置く事が相当とは、思われない。 』
【 他人事の張本人 】
要望書は、当時の日本人類学会の会長の名で提出されました。
その人が、人類学の第一人者と言われる篠田謙一さんでした。
そして、現在の篠田さんは、国立科学博物館の館長をしています。
しかし、番組が取材を申し込むと、時間が無いと拒否されました。
そこで、２０２５年７月、篠田さんの講演会終了後に、番組は直接取材を試みました、、、
番組：
『 そもそも、人骨の研究は誰の為にある研究なんですか？ 』
篠田さん：
『 誰の為？ 全ての研究が誰の為にやっているのかという質問と、あまり変わらない気がしますけど。 研究は何の為にやるのかって言われると、「 謎を解く為 」だと思います。 』
番組：
『 遺骨を国民共有の文化財とする事に、批判的に捉える人をどう思いますか？ 』
篠田さん：
『 それは捉える方がいても、それはしょうがないですよね。 それは個人の考え方ですので。 ただ、子孫が特定出来ないような場合は、基本的には「 文化財 」として考えていくのが、私達の立場ですので。 家系図って一系統しか見ていないので、実際の子孫は一杯いますよ。 だから、そういう風に特定出来ないものは、みんなで管理しましょうという話だと思う。 』
先ほど紹介した『 亀谷さんは家系図から王族（遺骨）の子孫である事は、既に判明しています。 』との箇所に加え、子孫は亀谷さんだけでは無いとの推測から、遺骨は「文化財」なので返還請求に応じる必要も義務も無いと、篠田さんは言いたかったのでしょうか、、、
【 バカにするにも程がある 】
このような裁判の経緯があった中、亀谷さんと松島さん達の原告は最高裁に上告せず、京都大学と話し合いによる解決を求めて来ました。
しかし、２０２５年５月、京都大学が今帰仁村から持ち去られた遺骨を、原告に一切知らせる事なく、村に密かに返還していた事実が明らかになりました。
しかも、無条件の「返還」ではありませんでした。
なぜなら、京都大学と村の教育員会が交わした文書が、《 「移管」協議書 》となっていたからです。
そして、「移管」する為の条件の一つが、
遺骨は墓に戻さず・・・
今後も学術資料として（村の施設で）保管する・・・
というものでした。
このように、京都大学は然り、子ども達の教育を預かる村の教育委員会の仕打ちに対し、憤りを感じつつも、理性で持って松島さんは話します、、、
松島さん：
『 私達の存在を無視し続けているという怒りがあったと共に、９６年振りに遺骨が元の村、今帰仁村に戻ったという事で、安堵の思いがしました。 』
更に、昨年、京都大学等はオーストラリア政府の求めに応じ、オーストラリアの先住民の遺骨を初めて返還しました。
そして、オーストラリア政府は公表したものの、京都大学等はメディアに公表しませんでした。
そして、オーストラリアの先住民の研究の筆頭者である、神戸大学名誉教授・芦屋大学学長の窪田幸子さんは、次の通り批判します、、、
窪田さん：
『 秘密裏に行われたような形になっていましたよね。 それは恥ずかしい事だなと、国際スタンダードからすると思いました。 オーストラリアやアメリカやニュージーランドを見ていますと、今、先住民の骨を研究の為に保持しようと表立って言う人は、全くいなくなっています。 』
同じく去年６月、亀谷さんは遺骨が保管されている、村の収蔵庫を訪れました。
つまり、
９６年の時を経て・・・
先祖（遺骨）との対面が初めて許可された・・・
という事です。
しかし、頭蓋骨を含む遺骨には、標本番号が書かれていたりなど、
まさしくモノ扱い
をされていた痕跡が、至る所に見られました。
そして、番組は京都大学に対し、「返還」ではなく「移管」した遺骨について、
今後・・・
どのような研究を・・・
いつから行うのか・・・
などの質問をしました。
すると、京都大学の回答は、以下の通りでした、、、
京都大学：
『 お伝え出来る事はありません。 』
遺骨を「移管」したのだから、もはや「国民共有の文化財」ではないので伝える必要も義務も無いと、京都大学は判断したのでしょうか、、、
【 同じ穴のムジナを分けるものとは 】
京都大学と同じ問題は、東京大学でも起こっていました。
１９０４年、世界的人類学者と呼ばれた東京帝国大学の鳥居龍蔵が、琉球人の墓から無断で遺骨を持ち去りました。
そこで、昨年７月、松島さんは東京大学の博物館を訪れ、保管されている遺骨に関する情報開示を求めました。
すると、翌８月、東京大学は保管している遺骨を改めて調査し、返還方針を明確にする為のタスクフォースを設置すると宣言しました。
更に、
無断で遺骨を持ち去った事実を認め・・・
大学のＨＰ上で謝罪する・・・
という行動を取りました。
そして、タスクフォースの座長で､東京大学理事・副学長の林香里さんが、番組に対し次の通り答えました、、、
林さん：
『 人間がどこから来て、どういう生活をしていたのかを、知りたいという欲求の中で、色々な研究がなされて来た訳です。 ただ、歴史の中で、全く間違いが無かったかというと、そんな事は無いです。 そこで、間違えた所は襟を正し、そして何よりも重要なのが、これからは人間の尊厳や、お心を傷付けるような事までして、科学の発展を推進するような事が無いようにしなくてはいけない。 』
そして、同じく昨年１２月、東京大学は沖縄県由来の遺骨を少なくとも３１点保管している事実と、その経緯を情報開示しました、、、
【 諭（さと）す事の本当の意味 】
番組は、先ほどの大阪高裁の裁判長を退官した大島さんに、改めて取材を申し込みました。
すると、個別案件への回答は控えながらも、感想という意味で、書面で回答をしてくれました。
そして、当時の遺骨を持ち去った研究者の姿勢に関し、大島さんは次の通り話します、、、
大島さん：
『 そこに見えるのは、強者（日本）が弱者（琉球）を支配する姿であり、墓に眠る人骨を持ち出すことに対する躊躇いは、微塵もない。 人類学の研究の為に、大学で「 丁重に扱われただけでも、冥加であろう 」という意識が見える。 本件で最も重要だと思うのは、「 遺骨は何も語らない 」という事である。 しかし、遺骨は、単なるモノではない。 その遺骨にとって、如何なる地で眠る事が、最もふさわしいのか、考えてみる必要がある。 遠く離れた大学の収蔵庫内で眠り続けるのか、故郷の琉球（沖縄）に帰るのか、答えは自ずから明らかである、と思う。 』
そして、番組放映時点での京都大学は、
未だに謝罪すらしていない
という状況です、、、
では、気分と視点をガラッと変え、《 メタファー（物語や比喩・暗喩） 》として『 頭のいい子を育てるおはなし３６６ 』（主婦の友社）から、ギリシャ神話の「 スフィンクスの謎かけ 」を眺めます！
【 物語 】
昔、ギリシャにまだ神々がいた頃のお話です。
胸から上が女性、下はライオン、背中に翼のある怪物がいて、スフィンクスと呼ばれていました。
スフィンクスは頭が良く、それをとても誇りに思っていました。
そこでスフィンクスは、自分の頭の良さを証明する為に、ピキオン山の山中に潜み、そこを通り掛かる旅人を捕まえては、謎かけをする事にしました。
さあ、そのピキオン山に男がやって来ました。
男が山道を歩いていると、「 そこの者、待ちなさい！ 」と、スフィンクスが崖から飛び降りて来て、目の前に立ちはだかりました。
「 ここを通りたいのですか。 ならば、この謎かけに答えて貰いましょう。 正解すれば、通してあげましょう。 」
「 お前のような化け物に、謎かけで負けるものか。 」
男はつい、挑戦を受けて立ちました。
「 では、いきますよ。 朝は四本足。 昼は二本足。 夕方は三本足。 この生き物は何ですか？ 」
「 朝は四本、昼は二本・・・・・夕方は三本・・・・・？ 」
旅の男は焦りました。
答えが全然分かりません。
「 そんな怪物、いるはずないだろう！ 」
その途端、スフィンクスが男に飛び掛かります。
そして ー むしゃ、むしゃ、むしゃ。
男を頭から喰らってしまいました。
しばらくすると、また旅人がやって来ました。
スフィンクスは旅人の前に立ちはだかり、同じ謎かけを繰り返します。
「 朝は四本足。 昼は二本足。 夕方は三本足。 この生き物は何ですか？ 」
「 ええ・・・・・？ 」
スフィンクスは答えられない者を、片っ端から喰らっていきました。
スフィンクスがピキオン山で旅人を食べているという噂は、瞬く間に広がりました。
このままでは、恐ろしくてピキオン山を通れません。
「 私が退治してこよう。 」
名乗りを上げたのは、オイディプスという若者でした。
オイディプスは早速ピキオン山に向かい、山道を登り始めました。
「 そこの者、待ちなさい！ 」
予想通り、スフィンクスが登場し、謎かけを挑んで来ました。
「 朝は四本足。 昼は二本足。 夕方は三本足。 この生き物は何ですか？ 」
オイディプスはしばらく考えた後、「 人間だ。 人間は、朝・・・・・つまり赤ん坊の時はハイハイで進むから、四本足。 歩けるようになる・・・・・つまり昼になると、二本足。 夕方・・・・・年を取って足腰が弱ってくると、杖をついて歩くから三本足。 どうだ？ 」
見事、正解です。
自分の頭の良さに自惚れていたスフィンクスは激しくショックを受け、そのまま崖から身を投げて死んでしまいました。
では、メタファーも終了し、シンプルに締め括ります！
【 真の上から目線とは 】
裁判（官）は、上から目線の最たるものと思えるかもしれません（笑）
ただ、世の中や社会では、
立場 ＆ 役割
があります。
一方、スフィンクスは承認欲求を遙かに超えた、意識高い系を誇示するシンボルかもしれません（笑）
勿論、その為に旅人の命を奪うなど、非道そのものであり、あってはならない事です！
ただ、それと同時に、スフィンクスは「井の中の蛙大海を知らず」のように、
視野が狭く・・・
視点が少ない・・・
という事を意味しています。
そして、真の動機を裏支えしているのが、同じくＴＯＰＩＣＳで幾度も伝えている、
《 自分のした事は自分に反ってくる 》！！！
との視点です！
そして、愚の骨頂までには至らない上から目線の中には、
ありがた迷惑 ＆ 余計なお世話
もあるでしょう（笑）
あるいは、お節介も当てはまりますが、これらも真の動機が関係しているのが分かりますか？？？
そして、愚の骨頂に至る上から目線の原因が、
傲慢！！！
です！
そして、諭したり、叱ったりなどは、実際に大切で必要な場面も多々あります。
ただ、この時に行われているのは、
相手の為を想ってこそ
という真の動機です。
そして、同じく諭すでも、叱るでも、
大人から子どもへ向けてのみならず・・・
大人同士でも・・・
子ども同士でも・・・
時と場合によっては子どもから大人へ向けても・・・
常に双方向性で成り立つ！！！
というのが真の働きです！
故に、双方向性を崩壊させる原因が、
聞く耳を持たない
という、どちらかの姿勢です。
勿論、聞く耳を持って貰えるよう、上から目線になっていないか？？？などの、
振り返りも大切で必要！！！
です！
そして、
真の上から目線とは・・・
相手の意思に反し・・・
相手に作為（～させる）や不作為（～させない）を強いる・・・
つまり相手をコントロールする！！！
という真の動機が原因です！
ちなみに、このＴＯＰＩＣＳも、上から目線や意識高い系と思いますか？？？（笑）
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